它概括了我以前读过的大部分内容。但作者,一个叫作卢西亚诺·伯戴克(Luciano Petech)的意大利人,提到他曾经手编辑了1952年收集的传教士文件《西藏和尼泊尔的意大利传教士》(I Missionari Italiani nel Tibet e nel Nepal),并且加入了一些德思德里的手稿。而且,在后文中,他为我提供了一个有趣的新细节。 “1727年1月,”伯戴克写道,“他离开印度,再一次登上法国的船,抵达巴黎。”
都吕也很有幽默感,写作讽刺哑剧和其他戏剧。名为圣-方(Saint-Fonds)的一位贵族知识分子写信给一个朋友说,他在法国时,曾邀请都吕和罗伯特·沙尔士共进午餐作为娱乐,沙尔士是一位强烈反耶稣会的作家,也是一个无神论者,同样曾去过暹罗和印度。圣-方说,他希望享受到那必然会出现的激烈争论风暴。但是相反,“我发现自己身处温柔的轻风之中,”他写道。 “都吕神父——这位传教士的名字,在那狂野的胡子之下,是个per omnes casus的耶稣会士,也就是说,礼貌而明智,他比世上任何一个人都了解机智对答。”
而且我还发现了别的东西。休谟曾表示,皮埃尔·培尔的《历史与批判词典》(Historical and Critical Dictionary)对《人性论》有重要的影响,特别是有关斯宾诺莎的条目。所以,我检阅了词典中的这个条目,这是一个聪慧的,百科全书式的,连同注脚、引用和交叉引用共有600万字的著作。“斯宾诺莎”条目的一处脚注有关“东方哲学家”,他像斯宾诺莎一样,否认神的存在,并主张“空虚”。同时它交叉引用了另一条有关暹罗僧侣的条目,正如耶稣会使节们所描述的。休谟一定读过佛教以及有关都吕旅程的材料,就在都吕住过的那座建筑里。